人生大部分的故事，都從酒開始。從某種程度上說，酒是中國人的情感出口與心靈歸宿。時間的故事、傳承的味道，都在融在酒里，入口綿柔，回味清冽......

人生最好的狀態(tài)是，我有酒，而你有故事。你一句話，我要去你那里聊聊天，品品酒。    無需多言，有酒，才會有感人的故事。故事在心里，酒在身外。當(dāng)故事聞到酒香時，才會從心中鉆出來，酒讓故事更感人。每每遇上傷心的事時，總喜歡捧起酒杯，飲上幾口。然而，幾杯清酒下去，是否真的能消解心中痛苦的情緒呢？   酒是夜里失眠人的好友；酒是傷心人的靈丹妙藥；酒是在你孤獨(dú)無助時的依靠；酒是你失意時心靈上的解藥。

愛情如酒，醉過方知酒濃，愛過才知情深。其實(shí)，再濃的酒都有水份，再深的愛都有保留。喝下不全是酒，得到的也許還有遺憾。    酒容易醉，愛容易心碎。酒不醉而人自醉，酒入愁腸愁更愁。酒入愁腸，化作相思淚。舉杯邀明月，對影成三人。世上有一物，神奇又?jǐn)嗄c，讓人又恨又愛，欲罷不能。若即若離，鬼使神差，身不由己。愛它之人述其長處，恨他之人論其短處。毀譽(yù)參半。   小飲怡情，大飲傷身， 悲時能忘憂，喜時可助興， 讓人歡喜讓人憂。可使喝酒之人百態(tài)盡出，可使詩人才情大發(fā)，可使英雄潸然淚下，可使弱者滿懷激情，可使強(qiáng)者爛醉如泥，可使沉默者語出驚人。

酒，有各種理由來喝，人生有四喜，久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，金榜題名時，洞房花燭夜。    每一種都有可以一醉方休的理由。      但是這一切都是基于“適量”飲酒。

也許，生活有太多無奈，有些事，可能真的身不由己。就如這男人的喝酒，生意需要，職場所迫，礙于情面。只是，你有沒有想到，喝多了就有可能醉不擇言，言語上得罪了別人你還不知道。你在別人面前酩酊大醉，有可能會丑態(tài)百出，多年樹立的形象就會毀于一旦。    喝酒失態(tài)一直屢見不鮮，為人詬病，我也很不喜歡。成年人當(dāng)以不妨礙他人為一原則。這要求對自己有最根本的控制，戰(zhàn)略級別的絕對清醒。不是說不可以失去意識，而是無論什么時候都清晰的意識到是不是可以失去意識。如果理智判斷可以，那就可以放棄理性。如果不可以，就不能被外物控制自我，這是對欲望的屈服。用理性來控制行為去消解理性，一個有趣的悖論，人類文明在個體上的本質(zhì)表達(dá)。    個人覺得，最令人討厭的事是嚴(yán)酷的勸酒。這種情況下，酒是區(qū)分階級，確認(rèn)地位的工具。這種行為直接將中國的酒文化變得可怕而嚴(yán)苛，與痛苦和失態(tài)聯(lián)系在一起。這也是許多人將酒妖魔化的源頭，而且有時候矯枉過正。從酒后非人到談酒色變，從一個極端走向另一個極端。    中國酒文化源遠(yuǎn)流長，詩仙李白也因飲酒豪放而名垂千古，他有詩為證，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”杜甫他老人家也對李白的飲酒大家贊賞，“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。“這也許是你們用來反駁的有力證據(jù)。

可是李白生平并不得志，酒品海量并沒有讓他仕途得意，醉酒戲耍高力士，只能落得在長安不出兩年就被驅(qū)出。喜郊游，結(jié)酒友，他的豪放最終也沒有挽救他被流放夜郎的命運(yùn)，在貧困潦倒的時候也不曾有哪個酒友來接濟(jì)他。    成就李白的并不是他的豪飲。而是酒的作用下他無人能及的才華的吐納。    我們都是普通人，不能駕馭得了那份飲酒的豪情。他老人家也曾說，“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁。”借此勸說那些想做酒中仙，借酒逃避努力做事，只圖一時之快的飲君子。

不可太醉，也不能不醉。    如果不考慮酒現(xiàn)如今的社會意義，喝酒是反抗現(xiàn)實(shí)的方法，是短暫的精神勝利。不知道你有沒有體會過，西裝領(lǐng)帶太久，有一種迫切的想要扯開扣子的沖動。    盡管有了尺度，但還是有許許多多的人，秉持著喝酒有害身體的觀點(diǎn)屏蔽一切樂趣。可是如果有一個世界，一切行為都被清晰判斷，以二分法定義所有，以單一元素作為指標(biāo)，而換來每個人都能長命百歲，你愿意去嗎？那樣的話我一定比現(xiàn)在無聊的多，也痛苦的多。    羅素說，參差多態(tài)乃幸福之本源。 如果我們每一個人都秉持著同樣的理念，做著同樣的選擇，走著一樣的路。那，誰來替你嘗手中的這一杯酒，去活成你自己呢？    那么漫長的人生之路，曲曲彎彎的前進(jìn)方向，行車的方向盤要有多么堅(jiān)定的力量，才能做到恰到好處的控制。    喝酒你都控制不住，你還能控制什么！

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